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020 幸福之路

现在的人不再读古代的作品，算是文人的运气，否则再

写新书一定要被读者认为空虚之至了。因为《传道书》派的
主义是一个智慧之士所能归趋的唯一的结论，所以我们不惮
其烦地来讨论一心境（即抑郁不快）的各时代的说法。在这

种论辩内，我们必须把“心境”跟心境的“纯智的表现”分
清。一种心境是无从争辩的，它可能因某些幸运的事故或肉

体的状况而变更，但不会因论辩而变更。我自己常有“万事
皆空”的心境；但我摆脱这心境时，并非靠了什么哲学，而
是靠了对于行动感到强烈的需要。倘使你的儿女病了，你会

不快乐，但绝不感到一切皆空，你将觉得不论人生有无终极
的价值，恢复孩子的健康总是一件当前的急务。一位富翁，

可能而且常常觉得一切皆空，但若遇到破产时，他便觉得
下一餐的饭绝不是虚空的了。空虚之感是因为天然的需要太
容易满足而产生的。人这个动物，正和别的动物一样，宜于

作相当的生存斗争，万一人类凭了大宗的财富，毫不费力地
满足了他所有的欲望时，幸福的要素会跟着努力一块儿向他

告别的。一个人对于某些东西，欲望并不如何强烈，却很轻
易地弄到了手：这种事实能使他觉得欲望之实现并不带来快
乐。如果这是一个富有哲学气质的人，他就将断言人生在本

质上是苦恼的，既然一切欲望都能实现的人仍然是抑郁不欢。
他却忘记了缺少你一部分想望的东西才是幸福的必不可少的

条件。
以心境而论是如此。但《传道书》派的人仍然有纯智的
论据。