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“青年导师”的态度一样，用他的诡辩回应这些诡辩者。当

他谈到自己的使命时，他是严肃认真的。它源于一个偶然的

事件，这似乎使他有别于其他所有的人类改革者。他致力于

改善同胞的行为并不如他以讽刺的精神去做善事那样引人
注目，这种善事仅仅是为了维护神谕的信誉，并怀着寻找比

自己更智慧的人的徒劳希望。然而，他的使命具有的这种独

特和近乎偶然的特征与我们认为的同样偶然和非理性的神圣

标志相一致，尽管如此，他仍然将其视为自己生活的指导原

则。苏格拉底在任何地方都不是自由思想家或怀疑论者。当
他推测有可能在另一个世界看到和认识特洛伊战争中的英雄

时，我们没有理由怀疑他的真诚。另一方面，他对不朽的希

望是不确定的；他还认为死亡是漫长的沉睡（在这方面与

《斐多篇》不同），最后又归结为对神意的顺从，以及好人在

生死之间不会遭遇不幸的确信。他的绝对真实似乎阻碍了他
做出更多的正面断言；他没有试图用神话和比喻来掩饰自己

的无知。演讲前半部分的温文尔雅与结尾处激烈、近乎威胁

的语气形成了鲜明对比。他很有特点地指出，他不会像修辞

学家那样说话，也就是说，他不会像吕西亚斯或其他演说家

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