Page 54 - 西南联大诗词通识课
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来解释，都踌躇莫知所对，只有一个外来的犹太人约瑟能断定它是七
荒年承继七丰年的预兆。国王听了他的话，储蓄七丰年的余粮，后来
七荒年果然来了，埃及人有积谷得免于饥荒。约瑟于是大得国王的信
任。《左传》里也有桑田巫占梦的故事。占梦的迷信在有文字之前，
可以说是最古的、最普遍的猜谜玩意儿。
中国古代预言多假托童谣。童谣据说是荧惑星的作用。各代史书
载童谣都不列于“艺文”而列于“天文”或“五行”，就因为相信童
谣是神灵凭借儿童所说的话。
郭茂倩在《乐府诗集》第八十八卷里搜集各代预言式的童谣甚
多，大半都是隐语。《左传》卜偃根据“鹑之奔奔”一句童谣，断定
晋必于十月丙子灭虢，是一个最早见于书籍的例。
童谣有时近于字谜。例如《后汉书 · 五行志》所载汉献帝时京都
童谣：“千里草，何青青？十日卜，不得生。”解释是“千里草为董，
十日卜为卓。……青青茂盛之貌，不得生者亦旋破亡也。”当时人大
概厌恶董卓专横，作隐语来咒骂他，或是在他失败之后，隐喻其事造
为“预言”，把日期移早，以神其说。这里我们可以窥见造隐语的心
理。它一方面有所回避，不敢直说，一方面又要利用一般人对于神秘
事迹的惊赞，来激动好奇心。
隐语由神秘的预言变为一般人的娱乐以后，就变成一种谐。它与
谐的不同只在着重点，谐偏重人事的嘲笑，隐则偏重文字的游戏。谐
与隐有时混合在一起。《左传》宋守城人的歌：“睅其目，皤其腹，弃
甲而复。于思于思，弃甲复来！”是讥刺华元的谐语，同时也是一个
隐语，把华元的容貌品格事迹都隐含在内。民间歌谣中类似的作品甚
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