Page 104 - 西南联大诗词通识课

他们都是不满意于现世而有所渴求于另一世界。这种渴求颇类西

方的宗教情操，照理应该能产生一个很华严灿烂的理想世界来，但是
他们的理想都终于“流产”。他们对于现世的悲苦虽然都看得极清楚，

而对于另一世界的想象却很模糊。
他们的仙境有时在“碧云里”，有时在“碧海之东隅”，有时又在

西王母所住的瑶池，据李白的计算，它“去天三百里”。仙境有“上
皇”，服侍他的有吹笙的玉童和持芙蓉的灵妃。王乔、安期生、赤松

子诸人是仙界的“使徒”。仙境也很珍贵人世所珍贵的繁华，只看
“玉杯赐琼浆”，“但见金银台”，就可以想象仙人的阔绰。

仙人也不忘情于云山林泉的美景，所以“青溪千余仞”“云生梁
栋间”“翡翠戏兰苕”都值得流连玩赏。仙人最大的幸福是长寿，郭

璞说“千岁方婴孩”，还是太短，李白的仙人却“一餐历万岁”。仙人
都有极大的本领，能“囊括大块”“吸景驻光彩”“挥手折若木”“拂

此西日光”。升仙的方法是乘云驾鹤，但有时要采药炼丹，向“真
人”“长跪问宝诀”。

这种仙界的意象都从老庄虚无主义出发，兼采道家高举遗世的思
想。他们不知道后世道家虽托老学以自重，而道家思想和老子哲学实

有根本不能相容处。
老子以为“人之大患在于有身”，所以持“无欲以观其妙”为处

世金针，而道家却拼命求长寿，不能忘怀于琼楼玉宇和玉杯灵液的繁
华。超世而不能超欲，这是游仙派诗人的矛盾。

他们的矛盾还不仅此，他们表面虽想望超世，而骨子里却仍带有
很浓厚的儒家淑世主义的色彩，他们到底还没有丢开中华民族所特具

84 西南联大诗词通识课