Page 101 - 西南联大诗词通识课

实际而不务玄想，所以就哲学说，伦理的信条最发达，而有系统的玄

学则寂然无闻；就文学说，关于人事及社会问题的作品最发达，而凭
虚结构的作品则寥若晨星。

中国民族性是“实用的”“人道的”。它的长处在此，它的短处也
在此。它的长处在此，因为以人为本位说，人与人的关系最重要，中

国儒家思想偏重人事，涣散的社会居然能享到二千余年的稳定，未始
不是它的功劳。它的短处也在此，因为它过重人本主义和现世主义，

不能向较高远的地方发空想，所以不能向高远处有所企求。社会既稳
定之后，始则不能前进，继则因其不能前进而失其固有的稳定。

我说中国哲学思想平易，也未尝忘记老庄一派的哲学。但是老
庄比较儒家固较玄邃，比较西方哲学家，仍是偏重人事。他们很少离

开人事而穷究思想的本质和宇宙的来源。他们对于中国诗的影响虽很
大，但是因为两层原因，这种影响不完全是可满意的。

第一，在哲学上有方法和系统的分析易传授，而主观的妙悟不易
传授。老庄哲学都全凭主观的妙悟，未尝如西方哲学家用明了有系统

的分析为浅人说法，所以他们的思想传给后人的只是糟粕。老学流为
道家言，中国诗与其说是受老庄的影响，不如说是受道家的影响。

第二，老庄哲学尚虚无而轻视努力，但是无论是诗或是哲学，如
果没有西方人所重视的“坚持的努力”（sustained effort）都不能鞭辟

入里。老庄两人自己所造虽深而承其教者却有安于浅的倾向。
我们只要把受老庄影响的诗研究一番，就可以见出这个道理。中

国诗人大半是儒家出身，陶潜和杜甫是著例。但是有四位大诗人受
老庄的影响最深，替儒教化的中国诗特辟一种异境。这就是《离骚》

中国诗学七讲 81