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而定。如果某一时期的技术水准不足以度量某一事物 X，那么我们没

有理由说在日后技术水准进步时我们不能度量它。脑电波、撒谎时的
心理之生理的效应等，在从前是被认为不可度量的，现在则可以。

定量思想乃现代文明的标记。有而且只有将研究的题材度量化
（quantification） ，予以数学的处理，知识的精确程度和互为主观的程

度才可增加。当然，这话并不涵蕴科学的题材目前可以完全度量化。
这话也不涵蕴统计资料已可当一决定程序（decision procedure）看。

不过，无论怎样，度量化乃科学研究应趋的道路。
（六）有人说，科学从来不能够“说明”经验现象。科学只能

“记述”经验现象。因此，现象以外的实在世界也就非科学之所能及。
把宇宙分作“现象”与“实在”是一种传统的错误。为什么耳之

所闻、目之所见偏偏不是实在的，而心里所想的形式就一定是实在的
呢？为什么是实在的必须是在思议中永恒不变的，而在思议中不是永

恒不变的便不是实在的？“现象”和“实在”之划分线又在哪里？何
以可感觉的是表面的，而不可感觉的则是在背后的？何以“现象”一

定次于“实在”？
这些问题，有一方面是名词之争，而深藏于其间的则为一价值判

断：自柏拉图以降，许多人将可观察的东西看得很轻，而将心灵的建
构看得很重。当然，浸透于这一价值判断背后的，尚有一情感成分。

有人好追求那“永恒不变的世界”。他们把“眼前可变的世界”看作
过眼浮云。

从认知的层界着眼，把宇宙分作“现象”和“实在”而又轻重
扬抑于其间，根本是毫不相干的举动。要说是“实在的”，则凡有的，

怎样判别是非 29