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类“知识”的确定性是约定的确定性。离开了约定，无确定性可言。

离开了约定而求知识的确定性，即令不是幼稚的行为，也是思想尚未
成熟的表现。

关于经验的知识，没有必然可言，只有盖然可言。盖然有程度
之大小。从逻辑的眼光来看，我们要获致经验的知识，只能借试行

错误（trial and error）来摸索。数理的演算，以及观察和实验的技术，
只是帮助摸索的工具而已。我们并不知道整个宇宙的图像及其发展的

归趋。自称知道整个宇宙的图像及其发展的归趋者，无一不是玄学的
妄人。

（二）有些人说，科学不过全然起于实用的需要，因此科学的唯
一价值，只是满足这些需要而已。

这种说法即使并非不合事实，但非全部事实。诚然，实用的需要
刺激科学的研究。然而，科学的真理之获致，必须完全独立于实用需

要的考虑。稍有这种考虑，科学真理之获致便会蒙受不利的影响。
科学对人类的影响，除满足实用的需要，更重要的是态度与方

法。科学提供我们比较可靠的看事看人的态度与方法。科学的态度与
方法，和迷信、社会神话、义理以及形而上学这一类的东西对照起

来，它给人的影响、意义更远较技术的成就为大。
迷信、义理和社会神话这一类的东西，常能给人以情绪上的高度

满足，并凝固人的偏执之见，因而也常引起人疯狂的冲突，或对他人
的疯狂迫害。历来的信条战争，或异教迫害，都是因此引起的。

如果我们本着科学的态度和方法来看人看事，结果不致如此乖
谬。自然人类学（physical anthropology）不支持任何种族优越论。费

24 西南联大逻辑通识课