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子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四
海之内。宗庙飨之，子孙保之。”（《礼记》卷十六页四）
又曰：
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之
志，善述人之事者也。春秋脩其祖庙，陈其宗器，设其裳
衣，荐其时食。……践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，
爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”（《礼记》
卷十六页五至六）
此等精神方面之孝为大孝，达孝。盖较肉体方面之孝为尤重要
也。《祭义》曰：
曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”
公明仪问于曾子曰：“夫子可以为孝乎？”曾子曰：“是何言
与！是何言与！君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。
参，直养者也，安能为孝乎？”（《礼记》卷十四页十一）
此皆以精神方面之孝为最重要也。
父母之遗体，孝子欲“全而归之”，不但须“不亏其体”，且须
“不辱其身”。“大孝尊亲，其次弗辱”，“尊亲”谓积极的有善行，使
亲能享令名；“弗辱”谓消极的无恶行，使亲不被恶名。人若能存此
72 西南联大国学通识课
