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心，自能力行诸德。故《礼记》中有几篇及《孝经》以孝为一切道德
之根本。《祭义》曰：
曾子曰：“身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢
不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不
敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者
不遂，灾及于亲，敢不敬乎？亨、熟、膻、芗，尝而荐之，
非孝也，养也。君子之所谓孝也者，国人称愿然曰：‘幸哉
有子如此！’所谓孝也已。众之本教曰孝，其行曰养。养可
能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒为难。父
母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。仁者，仁
此者也。礼者，履此者也。义者，宜此者也。信者，信此者
也。强者，强此者也。乐自顺此生，刑自反此作。”曾子曰：
“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海。施诸后世而无
朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南
海而准，推而放诸北海而准。《诗》云：‘自西自东，自南自
北，无思不服。’此之谓也。”（《礼记》卷十四页十一至十二）
《孝经》曰：
夫孝，德之本也，教之所由生也。……身体发肤，受
之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以
显父母，孝之终也。夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。
秦汉儒学 73
