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《大雅》云：“无念尔祖，聿修厥德。”……夫孝，天之经也，
地之义也，民之行也。天地之经而民是则之。（《孝经》，《四
部丛刊》本，页一至七）
依此言，则凡有孝之德者，必有一切诸德，故孝为一切道德之
根本也。此种学说在汉时极有势力，在汉时“孝弟力田”者，皆受奖
励。汉之诸帝谥号，上皆冠孝字，可见其对于孝之特别重视矣。
【注一】以孝为一切道德之根本之说，当系后起。《论语》中载孔
子言孝之言甚多。又谓：“有子曰：‘……君子务本，本立而道生。孝
弟也者，其为仁之本欤。’” （《学而》，《论语》卷一页四）此谓仁之要
素，为推己及人。己之所亲对己之关系，至亲至密，若对于己之所
亲，尚不能推，则对于别人，当更不能推矣。故推己及人，须自己之
所亲始。此孝弟所以“为仁之本”也。孔子、孟子皆注重孝，但未以
孝为一切道德之根本。一切道德之根本为仁，仁者自然孝。孟子所谓
“未有仁而遗其亲者”也。
【注二】《礼记》中此诸篇之作者皆以其所述为曾子之言。《孝经》
一书，亦标明为孔子答曾子之辞。盖曾子在当时以孝名，故孟子数称
曾子事曾晳之道，曰：“事亲若曾子者可也。”不过曾子虽有孝行，而
以孝为一切道德之根本之说，是否果曾子所主张，不易断定。盖孟荀
于此皆未言及，而《礼记》中所述某曰某曰甚滥，几不能辨何者真为
某曰也。
节选自冯友兰《中国哲学史》，标题为编者所加
74 西南联大国学通识课
