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害道”。新文学运动接受了西洋的影响，除了解放文体以白话代古文

之外，所争取的就是这文学的意念，也就是文学的地位。他们要打倒
那“道”，让文学独立起来，所以对“文以载道”说加以无情的攻击。

这“载道”说虽然比“害道”说温和些，可是文还是道的附庸。照这
一说，那些不载道的文就是“玩物丧志”。玩物丧志是消遣，载道是

严肃。消遣的文是技艺，没有地位；载道的文有地位了，但是那地位
是道的，不是文的——若单就文而论，它还只是技艺，只是小道。新

文学运动所争的是，文学就是文学，不干道的事，它是艺术，不是技
艺，它有独立存在的理由。

在中国文学的传统里，小说和词曲（包括戏曲）更是小道中的小
道，就因为是消遣的，不严肃。不严肃也就是不正经；小说通常称为

“闲书”，不是正经书。词为“诗余”，曲又是“词余”；称为“余”当
然也不是正经的了。鸳鸯蝴蝶派的小说意在供人们茶余酒后消遣，倒

是中国小说的正宗。中国小说一向以“志怪”“传奇”为主。“怪”和
“奇”都不是正经的东西。明朝人编的小说总集有所谓“三言二拍”。

“二拍”是初刻和二刻的《拍案惊奇》，重在“奇”得显然。“三言”
是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，虽然重在“劝俗”，但是还

是先得使人们“惊奇”，才能收到“劝俗”的效果，所以后来有人从
“三言二拍”里选出若干篇另编一集，就题为《今古奇观》，还是归到

“奇”上。这个“奇”正是供人们茶余酒后消遣的。
明清的小说渊源于宋朝的“说话”，“说话”出于民间。词曲（包

括戏曲）原也出于民间。民间文学是被压迫的人民苦中作乐，忙里偷

文学以及审美 23