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书》历举有土之君，子号不见。春秋之初，诸侯之卿，王室之卿，均
称子，已见于典籍矣。前一格如齐之高国，晋之诸卿，鲁之三桓，后
一格如刘子。至孔子时，士亦称子，孔子即其例也。战国之世，一
切术士皆称子，子之称滥极矣。汉世崇经术，子之称转贵，汉武诏
书，“子丈夫”，是也。其后历南北朝隋唐，子为严称。至宋则方巾之
士，自号号人，皆曰子，而流俗固不以子为尊号。今如古其语言，呼
人以子，强者必怒于言，弱者必怒于色矣。又“先生”一称，其运命
颇可与子比拟。《论语》：“有酒食，先生馔，有事弟子服其劳。”此先
生谓父兄也。至汉而传经传术者犹传家，皆先生其所自出，此非谓父
兄也。今先生犹为通称，而俚俗亦每将此词用于颇不佳之职业。又
“爷”之一词亦然。《木兰辞》，“阿爷无大儿，木兰无长兄”，又云，
“不闻爷娘唤女声”，爷者，父也。今北方俗呼祖曰爷，外祖曰老爷，
犹近此义。明称阁部为老爷，以尊其亲者尊之也。历清代遽降，至清
末则虽以知县县丞之微，不愿人称之为老爷而求人称之为大老爷。此
三词者，“子”“先生”“爷”，皆始于家族，流为官称，忽焉抬举甚
高，中经降落，其末流乃沉沦为不尊之称焉。
男者，附庸之号，有周公子明诸器所谓“诸侯，侯田男”者为之
确证。按以《周书》所称“庶邦侯田男卫”诸词，此解可为定论。男
既甚卑，则称男者应多，然《春秋》只书许男，而许又自称子（许子
钟、许子簠）。此由许本鲁之附庸，鲁之势力东移，渐失其西方之纲
纪，许缘以坐大，而不甘于附庸之列。鲁虽只希望“居常与许”，终
不能忘情，《春秋》遂一仍许男之称焉。鲁许之关系，别详拙著《大
东小东说》，此不具论。
三、既非五等，更无五等爵制
以上之分析与疏通，义虽不尽新，而系统言之，今为初步。其中
罅漏甚多，唯下列结语颇可得而论定焉。
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