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一章和都市中熙来攘往的情形稍一比较，就显然见到另一个世界，这
不是活生生的一个原始村落社会的写照吗？这样的政治理想完全是反
历史的，正反映了没落的贵族阶级找不到出路的心情。可是在古代封
建社会里，这种理想一直吸引着那些所谓高人隐士们的憧憬。

二、歌颂自然

老子崇尚“自然”，这是从来没有异辞的。他说“人法地，地法
天，天法道，道法自然”。把自然抬到最高的地位，所谓“道”也只

是“自然”之道，层层推究，最后总归到“自然”上。他不说世界是
神造的，由神主宰一切，而认为世界上一切都是自然之道，自己如
此。他不仅不像墨家那样“尊天、明鬼”，并且也不像儒家那样对于
天鬼问题说得恍恍惚惚，而是干脆摆脱了关于天鬼的原始迷信。他
说：“天地不仁，以万物为刍狗。”“刍狗”就是用草扎成的狗，为给
死人陈列用的，如像现在葬埋时候所用的纸人、纸马……一样。这种
东西，用的时候像煞有介事地摆出来，用过了烧掉、抛掉，一点也不
爱惜。从老子看来，万物都像“刍狗”一样，时而摆出来，时而又抛
弃掉，自生自灭于天地间，什么天心仁爱，生育万物，像儒家那种说
法，他是断然反对的。以自然论代替神造论，以“机械论”代替“目
的论”，为后来各家无神论开其先路，这实在是老子的一大贡献。
但是我们也不要过于夸大老子的“自然”主义，而把它现代化。
他只是歌颂“自然”，教人复归“自然”，而并不是对“自然”作
科学的分析研究。“自然”只是“自己如此”的意思。说一切现象都

是“自己如此”，而不去别立一个“造物主”，这可以算是一种进步思
想。但是譬如有人问你为什么刮风，你就说它自己刮起来了；问你为
什么下雨，你就说它自己下起来了；这样的答案究竟解决了多少问
题？五千言《道德经》简直是一部“自然”赞美诗。讲到社会，教人
回复原始状态；讲到人生，教人回复婴儿状态。长言咏叹，歌颂“自

30 哲学课