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一个。这班隐士，在那个历史大变革中，处于没落地位，过着隐遁生
活。他们不满现实，又逃避现实，思想倾向消极，不敢向前看，只好
向后看，因此把理想寄托在原始的村落社会。从《老子》书中我们可
以看见他们所描写的乌托邦——小国寡民。使民有什伯之器而不用，
使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使
民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡
犬之声相闻，民至老死不相往来。
这样一个社会，是自然的，不是文明的；是自由的，不是强权

的；是自给的，不是交易的；是静止的，不是活跃的；是小规模的，
不是大规模的。老子不像儒、墨诸家主张大一统，他所谓“小国寡
民”，实在还算不得“国”，算不得“民”，而正是一种原始的村落社
会。他只想有许多小村落在大地上自然地散布着，并不希望成为一个
有组织的大国家。他痛恨强权，所以说“强梁者不得其死”，“民不畏
死，奈何以死惧之”。他反对战争，所以说“佳兵者不祥”。他反对重
税，所以说“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”他反对烦苛的法
令，所以说“法令滋章，盗贼多有”。如此等等，他认为都是当权者
的罪恶。他似乎觉得政府是万恶的渊薮。他要摆脱这样强权的统治，
而代以自由自在的村落社会。在这样社会中，文化却不高。他们生活
很简单，既用不着机械，也用不着文字。
他们不识不知，全听自然的支配。老子说：“以智治国国之贼，不
以智治国国之福”。“常使民无知无欲”。一切知识，一切文化，徒足
以长诈伪而丧天真，都是他们所要除去的。在这样社会中，交通贸

易，殊不发达。他们“老死不相往来”，“虽有舟舆，无所乘之”。
他们自己生产，自己消费，完全是一种自给自足的自然经济。在
这样社会中，人们固着在一定地方，“重死而不远徙”。生产方式，风
俗习惯，都不大起变动。他们认为自己所吃的饭食就是天下最好吃的
饭食，自己所穿的衣服就是天下最美丽的衣服，自己所居的地方就是
天下最安适的地方，自己所习惯的风俗就是天下最合意的风俗。各自
心满意足，永远因袭下去，一切都是静沉沉的。试把“小国寡民”这

先秦思想 29