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什么益处，反倒使墨家之道绝传，这来不得呀。”孟胜说：“我和阳城
君，又是师友，又是君臣。如果不死，从今以后，求严师的，求贤友
的，求良臣的，都将不来我们墨家了。死了正是实行墨家之道而使它
流传。宋国田襄子是一位贤者，我将要把‘巨子’这个职位传给他，
还怕什么墨家之道绝传呢。”徐弱说：“既是这样，那我就请先死以开
路。”于是孟胜、徐弱和其他弟子八十三人都死了。只剩下二人到田
襄子那里去传达孟胜的命令。可是他们在任务完成以后，也要回阳城
去死。虽然田襄子以新巨子的名义来加以制止，而他们不听，还是回

去死了。当时很多墨者议论他们，认为这是不听巨子的命令（这个故
事见《吕氏春秋·上德》篇）。
从这段悲壮的故事里，一方面可以见墨者的侠义，一方面也可以
见“巨子”的权力。重然诺，轻死生，趋义赴难，本是侠客的道德，
墨家却把这种精神充分地表现出来。巨子说死，于是八十三人都一同
随之而死。这真是所谓“皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。尤其有意味
的是那两位派出去传达命令的墨者。他们本来可以不死，然而非回去
死了不可。死且不必说，还落个“不听巨子”的罪名，因为新巨子不
准他们死。这种牺牲精神和森严纪律，在别家是看不到的。
再说，墨家是主张“兼爱”的，是主张“有力相营，有道相教，
有财相分”的。在他们团体里，颇带一点“有饭大家吃”的意味。
如：墨子曾经派耕柱子到楚国去工作。有些墨者往那里去，耕柱子没
有在生活上充分供给他们，因而他们回去向墨子说，让耕柱子在楚国
没有什么好处。墨子不以为然。后来耕柱子果然送回来十金。从这段

故事可以知道墨者有分财于团体的义务。倘若有财而不让大家共享，
就要受团体的责备。又如墨子责备他的弟子曹公子道：“今子处高爵禄
而不以让贤，一不祥也；多财而不以分贫，二不祥也”。（《鲁问》）
有财不仅要献给自己的团体，并且还得分给一般穷人。这完全像
后世下层社会的会党所崇尚的道德。
墨家尊天明鬼，大有“替天行道”的意味。这也和后世会党极相
类似。

先秦思想 23