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总之，墨家的确是讲“齐”不讲“畸”，讲“用”不讲“文”。
通贯十大主张，随处都可以看出这种意味。儒家说这是“蔽于用
而不知文”，是“有见于齐，无见于畸”，那么，墨家也未尝不可以反
唇相讥，说儒家是“蔽于文而不知用”，是“有见于畸，无见于齐”。
两种思想恰好针锋相对，倒是很有意味的。

二、会党式的集团

墨家这个集团，有组织，有纪律，有共同的信条，并且有生活上

的共同联系，和后世下层社会所结成的会党道门很有些相类。墨子在
一群“墨者”中，不仅是一位传道授业的先生，同时却还像是他们这
个集团的领袖。他掌握着很大的权力，能发号施令，指挥他的门徒。
他常派遣他的门徒到各处去活动。如：“游公尚过于越”（《鲁
问》），“出曹公子于宋”（同上），“使胜绰事项子牛”（同上），“游耕
柱子于楚”（《耕柱》），“使管黔敖游高石子于卫”（同上）。这班人都
负有领袖的使命，并不是个人行动。有不能完成其使命的，就被撤
回。如使胜绰事项子牛，就是派他去齐国作“非攻”运动的。但是他
不称职，“项子牛三侵鲁地，而胜绰三从”，不能坚持自己的主义，所
以谴责他，把他召回来。又如墨子曾派禽滑厘等三百人去帮助宋国守
城，准备抵抗楚国的侵略，那更是有名的故事。《淮南子》上说：墨
子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。墨家这种服从领袖
壮烈牺牲的精神，直到墨子死后很长时间还保持着。请看下面一件
故事：

墨家有个巨子（墨家的首领称为巨子）名叫孟胜，和楚国的阳城
君很友善。当阳城君往楚国京城那里去的时候，把阳城这个地方托付
给他。后来阳城君死难了，楚国派人来接收阳城。孟胜不肯辜负阳城
君的委托把地方交出，但又没有力量抗拒，所以想报以死。他的弟子
徐弱劝他道：“如果死了有益于阳城君，那就死了也可以。死了并没有

22 哲学课