Page 22 - 逻辑新引 怎样判别是非

海啸山崩之不可移易、变幻莫测，由畏惧而发生权威崇拜。

在人间，初民心理者对于躯体特别高大和体力过人者，对于善行
驱鬼治病之巫术家，由敬畏和神秘感而凝成权威崇拜。远在有史以前

人类就受这类原始性的力量所统治。这类原始性的力量，并不因人类
文明的进步而完全消失。“巨人”之塑造，是以这类原始性的力量作

一方面的原料。
个人和人类既不能一下子成熟，于是从保持与安定社会着眼，权

威又不可全无。
自觉是雄才大略的人往往厌恶既成的权威。这也许是因为他自觉

地或未自觉地要“彼可取而代也”。这类的人很不高兴权威压顶，所
以反权威的心理倾向特强。

胆识过人者也不需权威来监护，因为这种人有自己的看法和主
张，所以这种人生来就是权威之漠视者。

但是，社会中的人并不都是这类分子。无胆无识者比比皆是，不
以雄才大略自况的中年人更多。对这类人而言，权威确是靠山。权威

可以使他们得到安全感。权威可以医治他们的自卑感。他们一旦拥有
一个“伟大的首领”而又自以为与这个首领是一体的时候，自己便觉

得光荣无上，也觉得有了权威而吐气扬眉。
从知识的传授和学术的建构方面着想，权威可以说是一必要之恶

（a necessary evil） 。很少人能够独立思想、独立判断、独立研究。最多
数的人有待引导，并且必须找一个标准来遵循。有些问题不能解决而

亟须解决时必须有一个仲裁。在这些要求之下，权威常常出来做真理
的替身或代用品。

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