Page 63 - 西南联大诗词通识课

除纤巧之外别无可取，就未免堕入魔道了。

总之，隐语为描写诗的雏形，描写诗以赋规模为最大，赋即源
于隐。后来咏物诗词也大半根据隐语原则。诗中的比喻（诗论家所谓

比、兴），以及言在此而意在彼的寄托，也都含有隐语的意味。就声
音说，诗用隐语为双关。如果依近代学者弗雷泽（Frazer）和弗洛伊

德（Freud）诸人的学说，则一切神话寓言和宗教仪式以至文学名著大
半都是隐语的变形，都各有一个“谜底”。这话牵涉较广，而且中国

诗和神话的因缘较浅，所以略而不论。

三、诗与纯粹的文字游戏

谐与隐都带有文字游戏性，不过都着重意义。有一种纯粹的文字

游戏，着重点既不像谐在讥嘲人生世相的缺陷，又不像隐在事物中间
的巧妙的凑合，而在文字本身声音的滑稽的排列，似应自成一类。

艺术和游戏都像斯宾塞（Spencer）所说的。有几分是余力的流
露，是富裕生命的表现。初学一件东西都有几分困难，困难在勉强拿

规矩法则来约束本无规矩法则的活动，在使自由零乱的活动来迁就固
定的纪律与模范，学习的趣味就在逐渐战胜这种困难，使本来牵强笨

拙的变为自然娴熟的。习惯既成，驾轻就熟，熟中生巧，于是对于所
习得的活动有运用自如之乐。

到了这步功夫，我们不特不以迁就规范为困难，而且力有余裕，
把它当作一件游戏工具，任意玩弄它来助兴取乐。小儿初学语言，到

中国诗学七讲 43