Page 60 - 西南联大诗词通识课
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螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮。
蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。
入首两句便是隐语，所隐者有时偏于意象，所引事物与所咏事物
有类似处，如“螽斯”例，这就是“比”；有时偏重情趣，所引事物
与所咏事物在情趣上有暗合默契处，可以由所引事物引起所咏事物的
情趣，如“蒹葭”例，这就是“兴”；有时所引事物与所咏物既有类
似，又有情趣方面的暗合默契，如“关雎”例，这就是“兴兼比”。
《诗经》各篇作者原不曾按照这种标准去作诗，“比”“兴”等等
是后人归纳出来的，用来分类，不过是一种方便，原无谨严的逻辑。
后来论诗者把它看得太重，争来辩去，殊无意味。
中国向来注诗者好谈“微言大义”，从毛苌作《诗序》一直到张
惠言批《词选》，往往把许多本无深文奥义的诗看作隐射诗，固不免
穿凿附会。但是我们也不能否认，中国诗人好作隐语的习惯向来很
深。屈原的“香草美人”大半有所寄托，是多数学者的公论。无论这
种公论是否可靠，它对于诗的影响很大实毋庸讳言。
阮籍《咏怀诗》多不可解处，颜延之说他“志在刺讥而文多隐
避，百世之下，难以情测”。这个评语可以应用到许多咏史诗和咏物
诗。陶潜《咏荆轲》、杜甫《登慈恩寺塔》之类作品各有寓意。我们
如果丢开它们的寓意，它们自然也还是好诗，但是终不免没有把它们
了解透彻。
诗人不直说心事而以隐语出之，大半有不肯说或不能说的苦处。
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