Page 35 - 理想国

虽然真正源于苏格拉底，但被柏拉图的天才扩大为寓言或比喻的形式，
在具体中体现了已经描述过的，或即将描述的抽象内容。因此，第七卷
中的洞穴形象是对第六卷中知识划分的复述。第九卷中的综合动物是灵

魂各部分的寓言。第六卷中的高贵的船长和船以及真正的领航员，是已
描述过的国家中人民与哲学家的关系的一个形象。其他形象，如狗，或

被遗弃的适婚少女，或第八卷和第九卷中的雄蜂，也构成了长篇文章中
的联系纽带，或用来回忆以前的讨论。
当柏拉图把他的主人描述为“不属于这个世界”时，他是最忠实于
他主人的性格的。而理想状态和《理想国》中的其他悖论与他的这种描

述是完全一致的，尽管它们不能被证明是苏格拉底的猜测。对他来说，
正如对其他伟大的哲学和宗教导师一样，当他们向上看时，世界似乎是

错误和邪恶的化身。
人类的常识反感这种观点，或者只是部分地承认它。甚至在苏格拉
底本人身上，众人的严酷判断有时也会变成一种讽刺性的怜悯或爱。人

们普遍不懂哲学，因此与哲学家为敌。但他们对哲学家的误解是不可避
免的：因为他们从来没有看到过他在自己的形象中的真实面目。他们只
知道那些不具备真理的本源力量的人造系统——那些允许有许多应用的

词语。他们的领袖没有任何东西可以衡量，因此对自己的地位一无所知。
但是，我们应该同情或嘲笑他们，而不是与他们争吵。如果他们能
知道他们是在砍掉一个九头蛇的头，那么他们的药方是好的。这种对犯

错者的温和态度是苏格拉底在《理想国》中最典型的特征之一。在所有
对苏格拉底的不同描述中，无论是色诺芬还是柏拉图，以及在早期或后

期的对话录中，他始终保持着对真理的不遗余力和无私追求，如果没有
这一点，他就不再是苏格拉底了。
——[ 英 ] 本杰明·乔伊特

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