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就有赖乎界说。

（二）界说不可循环
这也就是说，被界定端在一界说结构中不可出现于界定端。这一

条道理是显然易见的。
我们之所以要对一个字或名词定立界说，就是因为我们对于这

个字或名词的用法或意义不能确定或明了，而需拿其用法已为我们所
能确定或其意义已为我们所明了的字或名词来表白它，说前者即是后

者。如果被界定端原封未动地出现于界定端，那么界定之目的岂非
未达？

我们要达到界说的目的，至少必须在字形方面避免被界定端出现
于界定端。像“人者人也”“是好的东西毕竟是好的”“能干的人究竟

能干”，这样的一些话，如果看作界说，实在毫无用处。
（三）一个界说，如果能用正号的字句表出，那么切不可用负号

的字句表出
这一条并不是说，在原则上，一个界说在任何情形之下不可用负

号的字句表出。
假定一个名词处于一种与另一名词对待的关系之中，而这另一

名词与它不仅共同穷举，而且互不兼容，那么我们拿负号的字句来界
定它，是没有什么毛病的，而且是无害的。不过，这种情形是一种

纯逻辑的可能。在经验世界绝对没有共同穷举而又互不兼容的选项
（alternatives）。

所以，在实际上，我们不能对之用负号的字眼做界说。假若我们
说“物质者非精神也”“男人者非女人之人也”“阴者非阳也”“全体

怎样判别是非 47