Page 64 - 2020

修养的课题，有许多注解，此外还有许多相关的考证，读上百遍，也

未必能够处处贯通，教人多读是有道理的。但是后来所谓“百读不
厌”，往往不指经典而指一些诗，一些文，以及一些小说；这些作品

读起来津津有味，重读，屡读也不腻味，所以说“不厌”：“不厌”不
但是“不讨厌”，并且是“不厌倦”。

诗文和小说都是文艺作品，这里面也有一些语言和历史的课题，
诗文也有些注解和考证；小说方面呢，却直到近代才有人注意这些课

题，于是也有了种种考证。但是过去一般读者只注意诗文的注解，不
大留心那些课题，对于小说更其如此。他们集中在本文的吟诵或浏览

上。这些人吟诵诗文是为了欣赏，甚至于只为了消遣，浏览或阅读小
说更只是为了消遣，他们要求的是趣味，是快感。这跟诵读经典不一

样。诵读经典是为了知识，为了教训，得认真，严肃，正襟危坐地
读，不像读诗文和小说可以马马虎虎的，随随便便的，在床上，在火

车轮船上都成。这么着可还能够教人“百读不厌”，那些诗文和小说
到底是靠了什么呢？

在笔者看来，诗文主要是靠了声调，小说主要是靠了情节。过去
一般读者大概都会吟诵，他们吟诵诗文，从那吟诵的声调或吟诵的音

乐得到趣味或快感，意义的关系很少；只要懂得字面儿，全篇的意义
弄不清楚也不要紧的。梁启超先生说过李义山的一些诗，虽然不懂得

究竟是什么意思，可是读起来还是很有趣味（大意）。
这种趣味大概一部分在那些字面儿的影像上，一部分就在那七言

律诗的音乐上。字面儿的影像引起人们奇丽的感觉；这种影像所表示

44 西南联大写作通识课