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同时书之《左传》，记僖二十三年“晋公子重耳……出于五鹿，乞食
于野人。野人与之块”。然则野人即是农夫，孟子所谓“齐东野人”
者，亦当是指农夫。彼时齐东开辟已甚，已无荒野。且孟子归之于齐
东野人之尧与瞽叟北面朝舜舜有惭色之一件文雅传说，亦只能是田亩
间的故事，不能是深山大泽中的神话。孟子说到“与木石居，与鹿豕
游”，便须加深山于野人之上，方足以尽之（《孟子 · 尽心》 “其所以
异于深山之野人者，几希”）。可见彼时所谓野人，非如后人用之以对
“斯文”而言。
《论语》中君子有二义，一谓卿大夫阶级，即统治阶级，二谓合
于此阶级之礼度者。此处所谓君子者，自当是本义。先进后进自是先
到后到之义。礼乐自是泛指文化，不专就玉帛钟鼓而言。名词既定，
试翻做现在的话，如下：
那些先到了开化的程度的，是乡下人；那些后到了开化
程度的，是“上等人”。如问我何所取，则我是站在先开化
的乡下人一边的。
先开化的乡下人自然是殷遗。后开化的上等人自然是周宗姓婚
姻了。
宋 卫 宋为商之转声，卫之名卫由于豕韦。宋为商之宗邑，韦
自汤以来为商属。宋之立国始于微子，固是商之孑遗。卫以帝乙帝辛
之王都，康叔以殷民七族而立国。此两处人民之为殷遗，本不待论。
齐 齐民之为殷遗有二证。
一、《书》序：“成王既践奄，将迁其君于蒲姑。周公告召公，作
将蒲姑。”《左传》昭九：“王使詹伯辞于晋曰，‘蒲姑商奄，吾东土
也。’”又，昭二十，晏子对景公曰：“昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，
有逄伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。”《汉·地理志》云：“齐
地殷末有薄姑氏，至周成王时，薄姑与四国共作乱，成王灭之，以封
师尚父。”
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