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的），然《论语》《檀弓》两书所记孔子对于殷周两代之一视同仁态
度，是全然一样的。
《论语》行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。
殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，
可知也。其或继周者，虽百世可知也。
周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征
也；文献不足故也，足则吾能征之矣。
《檀弓》殷既封而吊，周反哭而吊。孔子曰：“殷已悫，
吾从周。”
殷练而祔，周卒哭而祔。孔子善殷。（此外《檀弓篇》
中记三代异制而折中之说甚多，不备录。）
这些话都看出孔子对于殷周一视同仁，殷为胜国，周为王朝，却
毫无宗周之意。所谓从周，正以其“后王灿然”之故，不曾有他意。
再看孔子是否有矢忠于周室之心。
《论语》公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：
“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒
哉？如有用我者，吾其为东周乎？”（《阳货》章。又同章：
佛肸召，子欲往。）
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯
文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如
予何？”
这话直然要继衰周而造四代。虽许多事要以周为师，却绝不以
周为宗。公羊家义所谓“故宋”者，证以《论语》，当是儒家之本原
主义。然则孔子之请讨弑君，只是欲维持当时的社会秩序。孔子之称
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