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自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象所引
起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉
得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快
感，我便是由直觉变而为反省，好比提灯寻影，灯到影灭，美感的态
度便已失去了。美感所伴的快感，在当时都不觉得，到过后才回忆起
来。比如读一首诗或是看一幕戏，当时我们只是心领神会，无暇他
及，后来回想，才觉得这一番经验很愉快。
这个道理一经说破，本来很容易了解。但是许多人因为不明白
这个很浅显的道理，遂走上迷路。近来德国和美国有许多研究“实验
美学”的人就是如此。他们拿一些颜色、线形或是音调来请受验者比
较，问他们欢喜哪一种，讨厌哪一种，然后做出统计来，说某种颜色
是最美的，某种线形是最丑的。独立的颜色和画中的颜色本来不可相
提并论。在艺术上部分之和并不等于全体，而且最易引起快感的东西
也不一定就美。他们的错误是很显然的。
节选自《谈美》，开明书店 1933 年初版
原题为“希腊女神雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感”
美之来源 15
