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爱。这种性爱是反乎道德法律的，所以被压抑下去，在男子则成“俄

狄浦斯情意综”，在女子则成“厄勒克特拉情意综”。这两个奇怪的名
词是怎样讲呢？俄狄浦斯原来是古希腊的一个王子，曾于无意中弑父

娶母，所以他可以象征子对于母的性爱，厄勒克特拉是古希腊的一个
公主，她的母亲爱了一个男子把丈夫杀了，她怂恿她的兄弟把母亲杀

了，替父亲报仇，所以她可以象征女对于父的性爱；在许多民族的神
话里面，伟大的人物都有母而无父，耶稣和孔子就是著例，耶稣是

上帝授胎的，孔子之母祷于尼丘而生孔子。在弗洛伊德派学者看，这
都是“俄狄浦斯情意综”的表现。许多文艺作品都可以用这种眼光来

看，都是被压抑的性欲因化装而得满足。
依这番话看，弗洛伊德的文艺观还是要纳到享乐主义里去，他

自己就常欢喜用“快感原则”这个名词。在我们看，他的毛病也在把
快感和美感混淆，把艺术的需要和实际人生的需要混淆。美感经验的

特点在“无所为而为”地观赏形象。在创造或欣赏的一刹那中，我们
不能仍然在所表现的情感里过活，一定要站在客位把这种情感当一幅

意象去观赏。如果作者写性爱小说，读者看性爱小说，都是为着满足
自己的性欲，那就无异于为着饥而吃饭，为着冷而穿衣，只是实用的

活动而不是美感的活动了。文艺的内容尽管有关性欲，可是我们在创
造或欣赏时却不能同时受性欲冲动的驱遣，须站在客位把它当作形

象看。世间自然也有许多人欢喜看淫秽的小说去刺激性欲或是满足性
欲，但是他们所得的并不是美感。弗洛伊德派的学者的错处不在主张

文艺常是满足性欲的工具，而在把这种满足认为美感。
美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们既忘却

14 西南联大美学通识课