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见到粪就掩鼻走开的时候，但是那时候他已经由科学家还到实际人的
地位了。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动
是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条
理，纳个物于概念，从原理演个例，分出某者为因，某者为果，某者
为特征，某者为偶然性。植物学家看古松的态度便是如此。
木商由古松而想到架屋、制器、赚钱等等，植物学家由古松而
想到根茎花叶、日光水分等等，他们的意识都不能停止在古松本身上
面。不过把古松当作一块踏脚石，由它跳到和它有关系的种种事物上
面去。所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都
不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观事物本身上面
的。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。
比如我们的画画的朋友看古松，他把全副精神都注在松的本身上面，
古松对于他便成了一个独立自足的世界。他忘记他的妻子在家里等柴
烧饭，他忘记松树在植物教科书里叫作显花植物，总而言之，古松完
全占领住他的意识，古松以外的世界他都视而不见、听而不闻了。他
只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味。他不计较实用，所以心中
没有意志和欲念；他不推求关系、条理、因果等等，所以不用抽象的
思考。这种脱净了意志和抽象思考的心理活动叫作“直觉”，直觉所
见到的孤立绝缘的意象叫作“形象”。美感经验就是形象的直觉，美
就是事物呈现形象于直觉时的特质。
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感
的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于
人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在
8 西南联大美学通识课
