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客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。

假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，
三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵

树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的
木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也

脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果
为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家——什么事都不

管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的
反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去

买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的
异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只

在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘曲如龙蛇的线纹以及它的
昂然高举、不受屈挠的气概。

从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性
格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣

的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉
都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。

美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画
画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也

想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植
物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。

这三种态度有什么分别呢？
先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，

6 西南联大美学通识课