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就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在

内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有
些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的

意志和活动。这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用
的知觉起于经验。小孩子初出世，第一次遇见火就伸手去抓，被它烧

痛了，以后他再遇见火，便认识它是什么东西，便明了它是烧痛手指
的，火对于他于是有意义。事物本来都是很混乱的，人为便利实用起

见，才像被火烧过的小孩子根据经验把四围事物分类立名，说天天吃
的东西叫作“饭”，天天穿的东西叫作“衣”，某种人是朋友，某种人

是仇敌，于是事物才有所谓“意义”。意义大半都起于实用。在许多
人看，衣除了是穿的，饭除了是吃的，女人除了是生小孩的一类意

义之外，便寻不出其他意义。所谓“知觉”，就是感官接触某种人或
物时心里明了他的意义。明了他的意义起初都只是明了他的实用。明

了实用之后，才可以对他起反应动作，或是爱他，或是恶他，或是求
他，或是拒他，木商看古松的态度便是如此。

科学的态度则不然。它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度
就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探

求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用，但是科学家
的直接目的却不在于实用。科学家见到一个美人，不说我要去向她求

婚，她可以替我生儿子，只说我看她这人很有趣味，我要来研究她的
生理构造，分析她的心理组织。科学家见到一堆粪，不说它的气味太

坏，我要掩鼻走开，只说这堆粪是一个病人排泄的，我要分析它的化
学成分，看看有没有病菌在里面。科学家自然也有见到美人就求婚，

美之来源 7