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领袖。他们作诗，只是融化老、庄的文句，抽象说理，所以钟嵘说像
“道德论”。这种诗千篇一律，没有“我”；《兰亭集诗》各人所作四
言、五言各一首，都是一个味儿，正是好例。但在这种影响下，却孕
育了陶渊明和谢灵运两个大诗人。陶渊明，浔阳柴桑人，做了几回小
官，觉得做官不自由，终于回到田园，躬耕自活。他也是老、庄的信
徒，从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。他是第一个将田园生
活描写在诗里的人。他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从
真实生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不

妨说理，但须有理趣，他的诗能够做到这一步。他作诗也只求明白诚
恳，不排不典；他的诗是散文化的。这违反了当时的趋势，所以《诗
品》只将他放在中品里。但他后来确成了千古“隐逸诗人之宗”。
谢灵运，宋时做到临川太守。他是有政治野心的，可是不得志。
他不但是老、庄的信徒，也是佛的信徒。他最爱游山玩水，常常领
了一群人到处探奇访胜；他的自然的哲学和出世的哲学教他沉溺在山
水的清幽里。他是第一个在诗里用全力刻画山水的人；他也可以说是
第一个用全力雕琢字句的人。他用排偶，用典故，却能创造新鲜的句
子；不过描写有时不免太繁重罢了。他在赏玩山水的时候，也常悟到
一些隐遁的、超旷的人生哲理；但写到诗里，不能和那精巧的描写打
成一片，像硬装进去似的。这便不如陶渊明的理趣足，但比那些“道
德论”自然高妙得多。陶诗教给人怎样赏味田园，谢诗教给人怎样赏
味山水；他们都是发现自然的诗人。陶是写意，谢是工笔。谢诗从制
题到造句，无一不是工笔。他开了后世诗人着意描写的路子；他所以

成为大家，一半也在这里。
齐武帝永明年间（西元四八三—四九三），“声律说”大盛。四声
的分别，平仄的性质，双声叠韵的作用，都有人指出，让诗文作家注
意。从前只着重句末的韵，这时更着重句中的“和”；“和”就是念起
来顺口，听起来顺耳。从此诗文都力求谐调，远于语言的自然。这时
的诗，一面讲究用典，一面讲究声律，不免有侧重技巧的毛病。到了
梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“宫体”，诗的境界更狭窄了。

6 西南联大文学通识课