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的代表。汉高祖是楚人，喜欢楚声；楚声比雅乐好听。一般人不用说
也是喜欢楚声。楚声便成了风气。武帝时乐府所采的歌谣，楚以外虽
然还有代、赵、秦各地的，但声调也许差不很多。那时却又输入了新
声；新声出于西域和北狄的军歌。李延年多采取这种调子唱奏歌谣，
从此大行，楚声便让压下去了。楚声句调比较雅乐参差得多，新声的
更比楚声参差得多。可是楚声里也有整齐的五言，楚调曲里各篇更全
然如此，像著名的《白头吟》《梁甫吟》《怨歌行》都是的。这就是五
言诗的源头。

汉乐府以叙事为主。所叙的社会故事和风俗最多，历史及游仙的
故事也占一部分。此外便是男女相思和离别之作，格言式的教训，人
生的慨叹等等。这些都是一般人所喜欢的题材。用一般人所喜欢的调
子，歌咏一般人所喜欢的题材，自然可以风靡一世。哀帝即位，却
以为这些都是不正经的乐歌；他废了乐府，裁了多一半乐工——共
四百四十一人，——大概都是唱奏各地乐歌的。当时颇想恢复雅乐，
但没人懂得，只好罢了。不过一般人还是爱好那些乐歌。这风气直到
汉末不变。东汉时候，这些乐歌已经普遍化，文人仿作的渐多；就中
也有仿作整齐的五言的，像班固《咏史》。但这种五言的拟作极少；
而班固那一首也未成熟，钟嵘在《诗品序》里评为“质木无文”，是
不错的。直到汉末，一般文体都走向整炼一路，试验这五言体的便多
起来；而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》。
旧传最早的五言诗，是《古诗十九首》和苏武、李陵诗；说
“十九首”里有七首是枚乘作的，和苏、李诗都出现于汉武帝时代。

但据近来的研究，这十九首古诗实在都是汉末的作品；苏、李诗虽
题了苏、李的名字，却不合于他们的事迹，从风格上看，大约也和
“十九首”出现在差不多的时候。这十九首古诗并非一人之作，也非
一时之作，但都模拟言情的乐府。歌咏的多是相思离别，以及人生无
常当及时行乐的意思；也有对于邪臣当道、贤人放逐、朋友富贵相
忘、知音难得等事的慨叹。这些都算是普遍的题材；但后一类是所谓
“失志”之作，自然兼受了《楚辞》的影响。钟嵘评古诗，“可谓几

4 西南联大文学通识课