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苏格拉底以前 31

方，我们用原子来解释化学事实，而这些原子本身肯定是无法

被解释的。为了解释它们，我们不得不认为它们是由更小的粒
子组成的，而这些更小的粒子是无法被更进一步地解释的。
那么，如上所述，存在者存在，没有什么可以从不存在中

产生，也没有什么可以从不存在中消失，所有这些观点都是彻
头彻尾的爱利亚学派的唯物主义思想。在这里，我们可以提出

一个一般性的观点，恩培多克勒凭此修正了唯物主义理论，但
这种修正无法应对巴门尼德的批评。这种观点认为，只要人们
承认变化，就不可能不承认虚空存在。因为如果变化是可能

的，那么一定量的物质可能会消失在特定的空间中，直到什么
都没有剩下，这在原则上是不可能的。因此，当巴门尼德否认

变化的可能性时，他已经否认了虚空的可能性，这是完全正确
的；恩培多克勒并没有真正帮助克服这个困难。稍后我们将看
到原子论者如何解决这个问题。

恩培多克勒知道时间与光有关，知道月亮并不直接产生
光，然而他是如何获得这些知识的，我们不得而知。他的宇宙

观是基于一系列导致宇宙成为一个球体的循环理论，这个球体
有外部的斗争和内部的爱，把其他元素聚集在一起。斗争排除
了爱，直到各种元素完全分离，彼此间完全没有爱。然后，相

反的过程发生了，直到我们再次到达起点。他的生命理论与这
一循环理论相联系。在周期的最后阶段，当爱侵入球体时，各

种动物的基本元素就自己形成了。接下来，当斗争不再存在
时，我们服从适者生存的任意组合。当斗争再次进入时，分化
的过程开始了。我们自己的世界就是这个过程的发达阶段，被