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           凡发展。在东方,神秘主义起着至高无上的作用。米利都学派

           的出现将希腊人从这种单一的混乱中拯救了出来。然而,宁静
           本身就像神秘主义一样,无法引发思维革命。我们需要的是对
           真理和美的热情探索。俄耳甫斯教的影响似乎正好提供了这个

           想法。对苏格拉底来说,哲学是一种生活方式。值得指出的
           是,希腊语中的“理论”一词原本有某种的“观看”含义。希

           罗多德正是在这个意义上使用了“理论”这个词。充满活力的
           好奇心和对事物不计功利地探究的浓厚兴趣,赋予了希腊人独
           一无二的历史地位。

               西方文明起源于古希腊,始于 2500 年前米利都学派的哲
           学和科学传统。正是因为这个传统,它才不同于世界上其他伟

           大的文明。贯穿整个希腊哲学的主导概念是逻各斯。对于这个
           术语,我们若先不管它的其他内涵,只关注其“词”和“度
           量”的含义,就可发现哲学话语与科学探究密切相关。在这种

           关系中出现了一种具有伦理价值的学说:知识乃是一种善,而
           善是对事物不计功利地探究的结果。

               如上所述,提出一般性问题是哲学的开端。那么,这个问
           题是以什么形式提出的呢?广义地说,提这个问题意在寻找一
           种秩序,在寻找因果关系的观察者看来,这就像在偶然性和偶

           然事件中寻找线索。若问为什么最早提出的问题是关于秩序
           的,这是一个很有意思的问题。根据亚里士多德的说法,人是

           一种政治动物,人并非孤立地生活,而是生活在社会中。即使
           在最原始的层面上,这种生命也包含着某种组织,秩序的概念
           就是从这种组织中产生的。秩序原本是社会秩序。自然界中一
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