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苏格拉底以前 7

客的习俗是牢固不变的。至于那些更原始的事物，比如杀俘

虏来献祭这种事，虽然偶有发生，但确实变得更少了。总体而
言，宗教的激情处于一种被压抑的状态。
在某种程度上，这种秩序、理性与放荡不羁的本能冲动之

间的冲突，展现出希腊精神的张力。前者产生了哲学、艺术和
科学，后者起源于与收割仪式有关的原始宗教。在荷马时代，

这一因素得到了很好的控制。后来，特别是再次接触东方时，
它又一次处于显要地位。这主要与对狄奥尼索斯或酒神巴克斯
的崇拜有关。狄奥尼索斯最初是色雷斯的神。传说中，俄耳甫

斯对这种原始而野蛮的崇拜进行了矫正，但他最后据说是被崇
拜酒神巴克斯的狂热女信徒在醉酒后肢解了。俄耳甫斯主义倾

向于禁欲主义，强调精神的狂喜。这种学说希望人们获得一种
与神互相感应或与神合一的状态，以获得某种神秘的知识，这
种知识是无法通过其他方式获得的。在这种精妙的形式下，俄

耳甫斯教对希腊哲学产生了深远的影响。它首先表现在毕达哥
拉斯身上，毕达哥拉斯将它改编成自己的神秘主义。其中一些

与科学无关的因素，从毕达哥拉斯渗入柏拉图和大多数古希腊
哲学家的思想中。
但一些更原始的因素仍留存在俄耳甫斯教的传统中，这些

因素成了古希腊悲剧的源头。在古希腊悲剧中，同情总是偏爱
那些被狂热和激情困扰的人。亚里士多德曾正确地提出，悲剧

是气质的培养或情感的净化。归根结底，正是希腊人性格的双
重性使其能够彻底改变世界。尼采把这两种因素称为日神精神
和酒神精神。只有两者中的某个因素不可能导致希腊文化的非