Page 28 - 逻辑新引 怎样判别是非

凡诉诸暴力都是不讲理的。

托马斯·潘恩（Thomas Paine）发表了《人的权利》（Rights of
Man）一书，英国政府要惩治他，他逃往法国。一七九二年举行叛国

审判，他的辩护律师是厄斯金（Erskine）。厄斯金申辩道：“压制就产
生反抗。谁要采用压制手段的话，这就确切地证明道理不在他那一

边。各位先生，你们都应记住卢西安（Lucian）的有趣故事：有一天
朱庇特（Jupiter）同一个乡下人散步，朱庇特以很随便而和气的态度

同乡下人谈着关于天和地的问题。当朱庇特努力用语言说服乡下人
时，他总是注意倾听并且表示同意。但是，如果他稍示怀疑，朱庇特

便立刻转过身来，并且搬动天雷来威胁。在这种情形之下，乡下人就
笑着说：‘啊哈！朱庇特，现在我知道你错了。当你搬动武器时，你一

定错了。’我现在所处的情况正是如此。我可以和英国人论理，但是
我不能与权威的巨雷斗仗。”

在任何情形之下，我们不能拿真理为巨棒服务。

四、诉诸怜惜

在进行辩论时，或提出主张时，不列举相干的论证而只通过怜惜

之情以使人接受我们的结论或主张，这种办法就是动人怜惜的论式。
动人怜惜的形式很多。有的一望而知其荒谬可笑，有的则似乎神

圣有理。动人怜惜时所举理由如果有社会传统或群众心理的背景，那
么奏效更大。在这种情形之下，如果有人指出其逻辑的不相干，就会

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