Page 39 - 谈美

一 我们对于一棵古松的三种态度

世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个

例，分出某者为因，某者为果，某者为特征，某者为偶然性。

植物学家看古松的态度便是如此。

木商由古松而想到架屋、制器、赚钱等等，植物学家由古
松而想到根茎花叶、日光水分等等，他们的意识都不能停止在

古松本身上面。不过把古松当作一块踏脚石，由它跳到和它有

关系的种种事物上面去。所以在实用的态度中和科学的态度

中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意
力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象的

孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。比如我们的画画的朋

友看古松，他把全副精神都注在松的本身上面，古松对于他便

成了一个独立自足的世界。他忘记他的妻子在家里等柴烧饭，
他忘记松树在植物教科书里叫做显花植物，总而言之，古松完

全占领住他的意识，古松以外的世界他都视而不见、听而不闻

了。他只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味。他不计较实

用，所以心中没有意志和欲念；他不推求关系、条理、因果等
等，所以不用抽象的思考。这种脱净意志和抽象思考的心理活

动叫做“直觉”，直觉所见到的孤立绝缘的意象叫做“形象”。

美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的

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