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同类”的原则，与自身同型的始祖观念产生了，便按自己的模样来拟

想始祖，自己的模样既是半人半兽，当然始祖也是半人半兽了。这样
由全的兽型图腾蜕变为半人半兽型的始祖，可称为“兽的拟人化”。

这是第二个阶段。在这阶段中，大概文身的习俗还存在，否则也离那
习俗被废弃时不久。等到文身的习俗完全绝迹，甚至连记忆也淡薄

了，始祖的模样便也变作全人型的了。这是第三个阶段。
当然每一新阶段产生之后，前一阶段的观念并不完全死去。几个

观念并存时，不免感觉矛盾，矛盾总是要设法调解的。调解的方式很
多，这里只举一种较为巧妙的例。传说中禹本是龙（详下）。《天问》

“应龙何画？河海何历？”王注曰：“禹治洪水时，有神龙以尾画地，
导水所注当决者，因而治之。”这里画地成河的龙实即禹自己，能画

地成河就是禹疏凿江河。图腾的龙禹，与始祖的人禹并存而矛盾了，
于是便派龙为禹的老师，说禹治水的方法是从龙学来的。洪水故事说

洪水退后，只剩姊弟二人。弟弟见蜥蜴交尾，告诉姊姊，二人便结为
夫妇。后生双胎，即现代人类的始祖。这里交尾的蜥蜴实即姊弟二

人。故事的产生，也为着调解图腾的蜥蜴与始祖的姊弟二人说。这故
事的格式与禹学龙治水正是同一类型。

图腾与“沓布”（taboo）是不能分离的。文献中关于龙蛇的传说
与故事，可以“沓布”来解释的着实不少，如上文所引齐桓公见委蛇

与孙叔敖杀两头蛇的故事都是。但是谈到沓布，似乎得另起端绪，而
且说来话长，非本文篇幅所许，所以只好留待以后再讨论了。

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