Page 73 - 西南联大神话通识课

则始于《淮南子》（《览冥》）。他们在同书里又被称为二神（《精神》），

或二皇（《原道》《缪称》）。不久，在纬书中（《尚书中候》《春秋元命
苞》及《运斗枢》），我们便开始看见他们被列为三皇中之首二皇。大

概从西汉末到东汉末是伏羲、女娲在史乘上最煊赫的时期。到三国时
徐整的《三五历记》，盘古传说开始出现，伏羲的地位便开始低落了。

所以我们拟定魏晋之间为这个传说终止活跃的年代。史乘上伏羲、女
娲传说最活跃的时期，也就是人首蛇身神的画像与记载出现的时期，

这现象也暗示着人首蛇身神即伏羲、女娲的极大可能性。
因左右有首的人首蛇身神而产生的二首人的传说，也是在这个时

期中发现的。

暌孤，见豕负涂，厥妖人生两头。（京房《易传》）
平帝元始元年……六月，长安女子生儿，两头异颈，面相向，四

臂共匈，俱前向。……（《汉书 · 五行志》下之上）
蒙双民。昔高阳氏有产而为夫妇，帝放之此野，相抱而死。神鸟

以不死草覆之，七年男女皆活，同颈二头四手。是为蒙双民。（《博物
志》二）

最后一故事说“同产而为夫妇”，与伏羲、女娲以兄妹为夫妇尤其类

似。看来，不但人首蛇身像的流传很早，连兄妹配偶型的洪水故事，
在汉族中恐怕也早就有了。

伏羲考 51