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二龙传说

揣想起来，在半人半兽型的人首蛇身神以前，必有一个全兽型的

蛇神的阶段。《郑语》载史伯引《训语》说：

夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于王庭，而言曰：“余，褒
之二君也。”夏后卜杀之，与去之，与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，

吉。乃布币焉，而策告之。龙亡而漦在，椟而藏之，传郊之，殷周莫
之发也。及厉王之末，发而观之，漦流于庭，不可除也。王使妇人不

帏而 之，化为玄鼋。

“同”即交合之谓。《海内经》“伯陵同吴权之妻阿女缘妇。”郭注曰：
“同犹通淫之也”，《急就篇》亦有“沐浴揃搣寡合同”之语。“二龙同

于王庭”使我们联想起那“左右有首”的人首蛇身交尾像。
“二君”韦注曰“二先君”，《史记 · 周本纪》集解引虞翻曰：“龙

自号褒之二先君也。”由二龙为“同于王庭”的雌雄二龙推之，所谓
“二君”自然是夫妇二人。夫妇二人有着共同为人“先君”的资格，

并且是龙的化身，这太像伏羲、女娲了。伏羲本一作包羲，包、褒同
音，说不定伏羲氏与褒国果然有着极其密切的关系。至少我们以这二

龙之神，与那人首蛇身的二神来代表一种传说在演变过程上的前后二
阶段，是毫不牵强的。

在现存的文献中，像《郑语》所载的那样完整的故事，那样完
好的地保存着二龙传说的原型，不用说，是不易找到第二个的。不过

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