Page 31 - 谢谢你是我妈妈

等策略） ，其次伐兵，其下攻城。”同篇又说： “故善用兵者，屈人
之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全

争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”
因为战争是劳民伤财的，如《作战》篇说：“凡用兵之法，驰

车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之
用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”《用

间》篇又说：“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日
费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者七十万家。”故战而

胜，其牺牲亦不免，然拔人城，毁人国，其祸根亦愈深。所以在
用兵上，必须奉“不战而屈人之兵”为最高原则。
（六）主动原理：这是说，在作战时，我必须掌握战场的支配

权，常立于主动地位，陷敌于被动地位，处处受我左右，唯我的
意图是从，而我的动作则自由自在，出其意表而攻之，必可取胜。

如《虚实》篇说：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌

人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。”
同篇又说：“故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻

其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得不与我战者，乖其
所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，
是以十攻其一也……”《兵势》篇亦说：“故善动敌者，形之，敌必

从之；予之，敌必取之。”
（七）利动原理：孟子喜谈仁义，而不谈利。孙子则着重于

利，这是兵法家与儒学家的不同之处。利与战争有密切关系的，
孙子把它分为三点。

总 论 17