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动也。”
（二）计划原理：这是说，在未战之先，必须定下周密的作

战计划。然计划生于先知，前已言之，因为作战计划的良否，即
周密或疏漏，对于全战役，有至大关系，且常决乎胜败之事。如

《始计》篇说：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜
者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，

胜负见矣。”《军形》篇说：“兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四
曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。”

《九地》篇说：“运兵计谋，为不可测。”又说：“践墨随敌，以决战
事。”这不都是一些明确的论据吗？
（三）自然原理：孙子这个原理，渊源于老子。彼主张战争及

战斗须因自然的情势而实施（合乎天地自然的法则） ，才有胜利的
可能，且易于胜利，而反对人为的、勉强的战争及战斗，认为这

样必致失败。
彼在《军形》篇说：“古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善

战者之胜也，无智名，无勇功。……胜者之战民也，若决积水于
千仞之谿者，形也。”又在《兵势》篇说：“故善战者，求之于势。

不责于人，故能择人而任势。……故善战人之势，如转圆石于千
仞之山者，势也。”再在《虚实》篇说：“夫兵形象水，水之形，避
高而趋下，兵之形，避实而击虚。”

更于战斗实施时，须置士卒于死地，以期利用其自然之情而
收伟效，如《九地》篇说：“投之无所往，死且不北，死焉不得？

士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则
斗。是故，其兵不修而戒，不求而得。不约而亲，不令而信。”同

总 论 15