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二、比拟之文学的用法

比拟之文学的用法所得结论之可靠性常常极低。

从前中国书生为了要证明文武不可不并重，作出这样的一大段文
章：“夫车有两轮，鸟有两翼，是故文武不可偏废也。”这是拿毫不相

干的形态相似来做比拟。前二者之有无，对于后者之应然与否，简直
毫无相似可言。

尽管车有两个轮子，鸟有两翼，文武还是可以偏废或不偏废。尽
管车无两个轮子，鸟无两翼，文武还是可以偏废或不偏废。何况现在

有三轮车呢？但是，由于都是“两”，居然有人被此论说服。
人的许多信念和行动竟是建立于这样脆弱的基础上面！

从前的帝制主张者为了维护帝制造出一种说法：“天无二日，民无
二皇。”这种说法既经流行民间，居然发生相当的支配力。考其支配

力之根源，在“无二”这一点类似。
这一点类似之处帮助我们这样想：天上没有两个太阳，这是天

经地义的事；地上没有两个皇帝，亦犹天上没有两个太阳。天上没有
两个太阳既是天经地义之事，所以地上没有两个皇帝也是天经地义之

事。这也似乎言之成理、持之有故，因而收稳定人心之效。
其实，即令天上只有一个太阳，与地上只许有一个皇帝有什么相

干呢？何况天上的太阳本来就不止一个？假若天上有许许多多太阳，
地上的一国是否因此也容许有许许多多皇帝呢？

人间许多历久深信不疑的东西，原来是一指就穿的！
前述政治学说中的国邦有机论也是出于一个错误的比拟。人的

60 西南联大逻辑通识课