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有一种形而上学家说“历史的发展是理性的展现”。在历史上，

如果有权势的人物自觉地做了几件合理的事，他们说这是“历史之理
性的表现”。但是不幸得很，在历史上不是所有的人都凭理性办事。

张献忠、吴三桂等人就是如此。求食、色欲、权力之追求、主义的狂
热，这些非理性的盲力（blind forces）之冲动，占去历史更多的篇幅。

假若有人请教这类形而上学家，像这类事项怎样安排在他的“理
性主义的历史观”里。他说，这些东西是从理性之反面来表现理性。

理性从其反面来表现它自己，正所以显露“理性之机智”。像这
样的话，如果作为说明历史发展的假设看，就是从正面可以说、从反

面也可以说的说法。这样的说法实在是什么也没有说。这样的说法，
如果又不是一套套逻辑，那么简直是既不能被证实又不能被否证的。

既不能被证实又不能被否证的话是毫无意义的。假设亦然。这样的假
设至少为科学家所不取。

二、假设必须与大家已经接受的知识一致

这一条是说，我们因想说明某一或某些事项而提出假设时，对于大
家已经接受而又与此假设相干的知识不可茫然无知，而越过这些知识，

妄自造作。如果已有的知识老早可以解决我们所提出的问题，我们只因
不知或不懂而自己“来一套”，这只能表示我们幼稚，或孤陋寡闻。我

们在提出一个假设时，必须顾到与之相干而又为大家所已承认的知识。
不过，我们必须明了，这一条只能看作一条劝导，而不能看作一

54 西南联大逻辑通识课