Page 72 - 1937

32 西方哲学史

一个词被应用的时候是有意义的，那它一定指代了什么，不会

什么也不表示，因此这个词所指代的，在某个层面来看，一定
存在。
巴门尼德认为，字词全都有一个恒定不变的意思；实际上

这就是他论证的基础，他认为这一点是无可非议的。对于一个
词，虽然字典或者百科全书给出了官方的且为社会所公认的释

意，但是在使用同一个字词的时候，没有哪两个人在脑海中会
出现完全一致的想法。
巴门尼德继续争辩到，既然我们现在能够知道通常被认为

是过去的事物，那它就不是真的属于过去，而一定在某种意义
上存在于现在。由此，他做出推论，没有所谓变化这种东西。

可以说，在某种意义上，我们并不掌握过去的知识。当你回想
过去，回忆就发生在现在，但是你的回忆与你回想的事件并不
完全相同。回忆提供了对过去事件的一种描述，而且从实用角

度来看，对描述和描述对象加以区分，是没有必要的。
完整的论证表明，从语言中勾勒出形而上学的结论是多么

容易，避免这类错误论证的唯一方法，就是在对语言逻辑和心
理学研究方面，如何比大多数形而上学者更深入。
后来的哲学，一直到非常现代的阶段，从巴门尼德那里接

受的，不是所有变化皆不具备任何可能性，这是一种过于粗暴
的悖论，而是物质不灭。巴门尼德直接的后继者并没有使用过

“物质”这个词，但是这个概念已经在他们的思想中成形。物
质被视作各种描述的恒定对象。如此，它就变成了哲学、心理
学、物理学和神学的基本概念之一，自此持续了两千多年。