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28 西方哲学史

发展的目标。经历一场灾难，人的渴望就又会回到古老的世外

形式：如果世间的生活让人绝望，只能去天堂寻找一片宁静。
有哲学天赋的神秘主义者，无法否认凡与时间有关的，都
是不能永恒持续的，于是他们发明了一个“永恒”的概念：永

恒不是在无尽的时间中永远存续，而是存在于整个时间进程之
外。按照一些神学家的说法，永生不意味着在未来的每时每刻

一直存在，而是以一种完全独立于时间之外的模式存在；在这
种模式中，没有之前，也没有之后，因此从逻辑的角度而言也
就不存在变化的可能性。

虽然赫拉克利特自己的信仰全部围绕变化展开，但是他也
承认有些东西是永恒的。在赫拉克利特的哲学中，不存在巴门

尼德哲学中的永恒概念（与无尽的延续相反），但是在他的哲
学中，那重要的火永不会熄灭：世界“过去、现在和将来，都
是永恒不灭的火”。但火是不断变化的东西，火的永恒不是物

质的永恒，而是过程的永恒——不过这个观点不应该归于赫拉
克利特。

赫拉克利特教导的那种不断的变化，是一种非常恼人的说
法，我们已经看到，对于怎样驳斥它，科学竟无能为力。哲学
家们的主要理想之一，就是让那些貌似已经被科学扼杀的希望

重新复活。于是，哲学家们便开始坚持不懈地探寻某些不属于
时间领域的东西。这种探求是从巴门尼德开始的。