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第一章 希腊文明的兴起 7

好了。他促使一般作物丰收的功能开始居于下位，他与葡萄的

关系，以及饮用葡萄酒导致的疯癫状态，反而上升到了主位。
谨慎，或者换成一个更宽泛一点的词——深谋远虑，是文
明人与野蛮人最大的不同。为了将来的快乐，人愿意忍受现

在的痛苦，哪怕将来的快乐还很遥远。文明不仅通过深谋远
虑，还通过法律、习俗与宗教，来核验冲动，这种核验是自我

管理式的。但是谨慎很容易导致失去生命中最美好的东西。巴
库斯崇拜者的表现，就是反对谨慎。一个人在醉酒状态下，无
论是肉体还是精神，都重新获得了那种已经被谨慎摧毁的强烈

感情；他发觉世界充满快乐和美；他的想象原本已经被日常的
种种顾虑禁锢，如今突然获得了解放。人类最伟大的成就大多

与酒醉的要素有关，在某种程度上相当于用热情扫除谨慎。生
活中如果缺失这种酒醉的元素，就会变得无趣；有了酒醉的元
素，就会变得危险。谨慎与热情的冲突贯穿历史。这不是我们

应该选边站的那种冲突，完全支持任何一方都是不对的。
在思想领域，清醒的文明，大致等同于科学。但是，纯粹

的科学，是无法令人感到满足的；人也需要热情、艺术与宗
教。科学或许可以给知识圈定界限，但是无法给想象设限。和
后来时代的科学家一样，希腊哲学家中，有本质上的科学派，

也有本质上的宗教派；大多数宗教派哲学家，都直接或间接地
受到了酒神崇拜的影响。这尤其适用于柏拉图，以及受柏拉图

影响，最终通过基督教神学加以体现的一系列后续发展。
酒神崇拜的原始形式是野蛮的，而且在很多方面是令人反
感的。对哲学家产生影响的，并不是这种原始形式的酒神崇