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苏格拉底以前 37

邦中的奴隶并没有被故意虐待。原因是奴隶太值钱了，特别是

当一个奴隶有某项技能或特长时。许多奴隶后来成为自由人。
公元前 5 世纪后，希腊地区才出现大规模的奴隶制。
也许公元前 5 世纪最惊人的事情是知识的探究和发明的激

增，艺术和哲学也是如此。公元前 6 世纪的雕塑还保留着埃及
原型的僵硬形态，如今却突然展现出一种生命的活力。在文学

上，旧的形式主义已经变成了一种更柔和的雅典戏剧。一切都
在发展，似乎没有什么目标是人们无法企及的。这种强烈的自
信在索福克勒斯的名剧《安提戈涅》中表现得最为彻底：“世

间虽有众多凶猛野兽，但人无疑是最强有力的。”这种情感在
后来消失了，但在近代文艺复兴时期得到了恢复。在意大利人

文主义者阿尔伯蒂的作品中，我们可以看到非常相似的关于
人类地位的观点。这个充满活力的时代看不到自我的局限，于
是，自信很容易变成傲慢。在该世纪后期，让人们重新想起什

么是善的正是苏格拉底。
以上这些就是当时导致希腊文明达到无与伦比高度的背

景。它基于和谐的原则，但其他的内部冲突使它四分五裂，不
过所有这些都可能使它更加坚强。因为虽然不可能逐渐发展出
一个现实的泛希腊化国家，但它征服了任何征服过希腊的人，

直到今天它仍然是西方文明的框架。
第一个生活在雅典的哲学家是阿那克萨戈拉，他在那里

度过了大约三十年，从波斯战争结束到那个世纪中叶。他是
克拉佐美纳伊爱奥尼亚人的后裔。就他的关注点而言，他是
米利都学派的继承人。当爱奥尼亚人反叛时，他的家乡被波斯