Page 40 - 2130
P. 40
《周易》原只是当时一部切用的筮书。
《周易》现在已经变成了儒家经典的第一部，但早期的儒家还
没有注意这部书。孔子是不讲怪、力、乱、神的。《论语》里虽有
“五十以学《易》，可以无大过矣”，但另一个本子作“五十以学，亦
可以无大过矣” ，所以这句话是很可疑的。孔子只教学生读《诗》
a
《书》和《春秋》，确没有教读《周易》。《孟子》称引《诗》《书》，也
没说到《周易》。
《周易》变成儒家的经典，是在战国末期。那时候阴阳家的学说
盛行，儒家大约受了他们的影响，才研究起这部书来。那时候道家的
学说也盛行，也从另一面影响了儒家。儒家就在这两家学说的影响之
下，给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实
的、确切的解释卦、爻辞，其实倒是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。
这种新解释存下来的，便是所谓的《易传》。
《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的含义，
“彖”就是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当
于现在所谓“观念”。这个字后来成为解释《周易》的专门名词。但
彖辞断定的含义，象辞推演的观念，其实不是真正的从卦、爻里探究
出来的，那些只是作传的人附会在卦、爻上面的。这里面包含着多量
的儒家伦理思想和政治哲学，象辞的话更有许多和《论语》相近的。
但说到“天”的时候，只当作自然的道，却是道家的色彩了。这两种
传似乎是编纂起来的，并非一人所作。
a 《古论语》作“易” ，《鲁论语》作“亦”。
18 经典常谈
