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而东去，烟消云散。照他们看来，怀疑就是不忠的表现，而无条件地

信仰则为力量之源泉。
所以，他们要利用种种建构来培养绝对的信仰，并且打击和消灭

怀疑。这一心理工程的“哲学基础”就是“真理绝对主义”。“真理绝
对主义”与“独断主义”是一对双生子。任何人一中此毒，神经就为

之僵固，再也没有商量之余地了。
怀疑与猜忌根本是两回事。猜忌是自卑的产品，也是唯恐被他人

夺去权力的心理反应。猜忌之最深的一层是罪犯感。患有罪犯感者，
因所有物得来不正，时常怕别人也以不正当的方法夺去，患得患失，

所以猜忌重重。猜忌者以自我为中心，自我封闭于一孤立的小世界之
中。这种人之对他人猜忌，完全是恐惧心理之放射。

所以，猜忌是主观的。猜忌者所做的判断是自行证明的。这也就
是说，猜忌者所作判断并不拿事实来检证其真假，而只是以猜忌的心

理来支持从猜忌的心理出发所做的判断。这是以心理来证明心理，从
一种心理出发又回到这一种心理。所以，猜忌者可以说生活在一个

“独我世界”里。这种人生活在这种世界里才感到心满意足。
怀疑则是理知追求的表现。科学家并非为怀疑而怀疑。怀疑不是

目的，只是一个手段。怀疑是致知的手段。科学家把怀疑作为一种程
序，希望由这种程序得到无可怀疑的结论。科学家固然要怀疑，这怀

疑的时间也许很长，也许很短；但是，一旦理论圆通而且证据确凿之
时，怀疑即行终了。

人并非不须有所肯定。然而，没有经过怀疑而行的肯定，不是
盲目的肯定，便是武断的肯定。盲目的肯定来自权威之言、风俗习

怎样判别是非 39