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配，提高了生产力，所以在唐中叶之前，称为太平盛世。当时统治阶级充

分利用宗教力量来帮助他们统治人民，所以极力提倡佛教，而人民在痛苦
之中，依赖佛教超度来生的幻想来排除痛苦，也极需要宗教的安慰，所以

佛教愈盛行，则建寺造塔，到处是宗教建筑的活动。
同时，为统治阶级所喜欢的道教的势力，也因为得到封建主的支持，

而活跃起来。金碧辉煌的佛堂和道观布满了中国，当时的工匠都将热情和
力量投入许多艺术创造中，如：绘画、雕刻、丝织品、金银器物等等。建

筑艺术在那时是达到高度的完美。由于文化的兴盛，又由于宗教建筑物普
遍于各地，熟练工匠的数目增加，传播给徒弟的机会也多起来。建筑上各

部做法和所累积和修正的经验，积渐总结，成为制度，凝固下来。
唐代建筑物在塑型上，在细部的处理上，在装饰纹样上，在木刻石刻

的手法上，在取得外轮线的柔和或稳定的效果上，都已有极谨严、极美妙

一六 的方法，成为那时代的特征。五代和辽的实物基本上是承继唐代所凝固的
风格及做法，就是宋初的大建筑和唐末的作风也仍然非常接近。
毫无疑问的，唐中叶以前，中国建筑艺术达到了一个艺术高峰，在以

后的宋、元、明、清几次的封建文化高潮时期，都没有能再和它相比的。
追究起来，最大原因是当时来自人民的宗教艺术多样性的创造，正发扬到

灿烂的顶点，封建统治阶级只是夺取这些艺术活力为他们的政权和宫廷享
乐生活服务，用庞大的政治经济实力支持它，庞大宫殿、苑囿、离宫、别

馆都是劳动人民所创造。
一直到了人民又被压榨得饥寒交迫，穷困不堪，而统治者腐化昏庸，

贪欲无穷，经济军事实力，已不能维持自己政权。边区的其他政权和外族
侵略威胁愈来愈厉害的时期，农民起义和反抗愈剧烈。劳动人民对于建筑
梁思成
艺术才绝无创造的兴趣。这样时期，对统治者的建造都只是被迫着供驱役、
林徽因建筑艺术二十讲
赖着熟练技术工人维持着传统手法而已。政权中心的都城长安城中，繁荣

和破坏力量，恰是两个极端。但一直到唐末，全国各处对于宗教建筑的态
度，却始终不同。人民被宗教的幻想幸福所欺骗，仍然不失掉自己的热心，

艺术的精心作品仍时常在寺院、佛塔、佛像、雕刻上表现出来。